TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:27:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 672《大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 672《Đại thừa nhập lăng già Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 Đại thừa nhập lăng già Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘入楞伽經卷第六 Đại thừa nhập lăng già Kinh quyển đệ lục 　　　　大周于闐國三藏法師 　　　　Đại Châu Vu Điền quốc Tam tạng Pháp sư 　　　　實叉難陀奉　勅譯 　　　　Thật-xoa Nan-đà phụng 　sắc dịch 　　變化品第七 　　biến hóa phẩm đệ thất 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 nhĩ thời đại tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如來何故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記。 Như Lai hà cố thọ/thụ A-la-hán A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 何故復說無般涅槃法眾生得成佛道。 hà cố phục thuyết vô Bát Niết Bàn Pháp chúng sanh đắc thành Phật đạo 。 又何故說從初得佛至般涅槃於其中間不說 hựu hà cố thuyết tòng sơ đắc Phật chí Bát Niết Bàn ư kỳ trung gian bất thuyết 一字。又言如來常在於定無覺無觀。 nhất tự 。hựu ngôn Như Lai thường tại ư định vô giác vô quán 。 又言佛事皆是化作。又言諸識剎那變壞。 hựu ngôn Phật sự giai thị hóa tác 。hựu ngôn chư thức sát-na biến hoại 。 又言金剛神常隨衛護。 hựu ngôn Kim Cương thần thường tùy vệ hộ 。 又言前際不可知而說有般涅槃。又現有魔及以魔業。又有餘報。 hựu ngôn tiền tế bất khả tri nhi thuyết hữu Bát Niết Bàn 。hựu hiện hữu ma cập dĩ ma nghiệp 。hựu hữu dư báo 。 謂旃遮婆羅門女。孫陀利外道女。 vị Chiên già Bà-la-môn nữ 。tôn đà lợi ngoại đạo nữ 。 及空鉢而還等事。世尊既有如是業障。 cập không bát nhi hoàn đẳng sự 。Thế Tôn ký hữu như thị nghiệp chướng 。 云何得成一切種智。既已成於一切種智。 vân hà đắc thành nhất thiết chủng trí 。ký dĩ thành ư nhất thiết chủng trí 。 云何不離如是諸過。佛言。諦聽當為汝說。大慧。 vân hà bất ly như thị chư quá/qua 。Phật ngôn 。đế thính đương vi nhữ 。đại tuệ 。 我為無餘涅槃界故。密勸令彼修菩薩行。 ngã vi/vì/vị vô dư Niết Bàn giới cố 。mật khuyến lệnh bỉ tu Bồ Tát hạnh 。 此界他土有諸菩薩。心樂求於聲聞涅槃。 thử giới tha thổ hữu chư Bồ-tát 。tâm lạc/nhạc cầu ư Thanh văn Niết-Bàn 。 令捨是心進修大行。故作是說。 lệnh xả thị tâm tiến/tấn tu Đại hạnh/hành/hàng 。cố tác thị thuyết 。 又變化佛與化聲聞而授記別。非法性佛。大慧。 hựu biến hóa Phật dữ hóa Thanh văn nhi thọ kí biệt 。phi pháp tánh Phật 。đại tuệ 。 授聲聞記是祕密說。大慧。佛與二乘無差別者。 thọ/thụ Thanh văn kí thị bí mật thuyết 。đại tuệ 。Phật dữ nhị thừa vô sái biệt giả 。 據斷惑障解脫一味。非謂智障。 cứ đoạn hoặc chướng giải thoát nhất vị 。phi vị trí chướng 。 智障要見法無我性乃清淨故。煩惱障者。 trí chướng yếu kiến pháp vô ngã tánh nãi thanh tịnh cố 。phiền não chướng giả 。 見人無我意識捨離。是時初斷藏識習滅。 kiến nhân vô ngã ý thức xả ly 。Thị thời sơ đoạn tạng thức tập diệt 。 法障解脫方得永淨。大慧。我依本住法作是密語。 Pháp chướng giải thoát phương đắc vĩnh tịnh 。đại tuệ 。ngã y bổn trụ pháp tác thị mật ngữ 。 非異前佛後更有說先具如是諸文字故。 phi dị tiền Phật hậu cánh hữu thuyết tiên cụ như thị chư văn tự cố 。 大慧。如來正知無有妄念。 đại tuệ 。Như Lai chánh tri vô hữu vọng niệm 。 不待思慮然後說法。如來久已斷四種習。 bất đãi tư lự nhiên hậu thuyết Pháp 。Như Lai cửu dĩ đoạn tứ chủng tập 。 離二種死除二種障。大慧。意及意識眼識等七。 ly nhị chủng tử trừ nhị chủng chướng 。đại tuệ 。ý cập ý thức nhãn thức đẳng thất 。 習氣為因是剎那性。離無漏善非流轉法。大慧。如來藏者。 tập khí vi/vì/vị nhân thị sát-na tánh 。ly vô lậu thiện phi lưu chuyển Pháp 。đại tuệ 。Như Lai tạng giả 。 生死流轉及是涅槃苦樂之因。 sanh tử lưu chuyển cập thị Niết-Bàn khổ lạc/nhạc chi nhân 。 凡愚不知妄著於空。大慧。變化如來。 phàm ngu bất tri vọng trước/trứ ư không 。đại tuệ 。biến hóa Như Lai 。 金剛力士常隨衛護。非真實佛。真實如來離諸限量。 Kim Cương lực sĩ thường tùy vệ hộ 。phi chân thật Phật 。chân thật Như Lai ly chư hạn lượng 。 二乘外道所不能知。住現法樂成就智忍。 nhị thừa ngoại đạo sở bất năng trai 。trụ/trú hiện pháp lạc/nhạc thành tựu trí nhẫn 。 不假金剛力士所護。一切化佛不從業生。 bất giả Kim Cương lực sĩ sở hộ 。nhất thiết hóa Phật bất tùng nghiệp sanh 。 非即是佛亦非非佛。 phi tức thị Phật diệc phi phi Phật 。 譬如陶師眾事和合而有所作。化佛亦爾。眾相具足而演說法。 thí như đào sư chúng sự hòa hợp nhi hữu sở tác 。hóa Phật diệc nhĩ 。chúng tướng cụ túc nhi diễn thuyết Pháp 。 然不能說自證聖智所行之境。 nhiên bất năng thuyết tự chứng thánh trí sở hạnh chi cảnh 。 復次大慧。諸凡愚人見六識滅起於斷見。 phục thứ đại tuệ 。chư phàm ngu nhân kiến lục thức diệt khởi ư đoạn kiến 。 不了藏識起於常見。大慧。 bất liễu tạng thức khởi ư thường kiến 。đại tuệ 。 自心分別是其本際故不可得。離此分別即得解脫。 tự tâm phân biệt thị kỳ bản tế cố bất khả đắc 。ly thử phân biệt tức đắc giải thoát 。 四種習斷離一切過。爾時世尊重說頌言。 tứ chủng tập đoạn ly nhất thiết quá/qua 。nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết tụng ngôn 。 　三乘及非乘　　無有佛涅槃 　tam thừa cập phi thừa 　　vô hữu Phật Niết-Bàn 　悉授如來記　　說離眾過惡 　tất thọ/thụ Như Lai kí 　　thuyết ly chúng quá ác 　成就究竟智　　及無餘涅槃 　thành tựu cứu cánh trí 　　cập Vô-Dư Niết-Bàn 　誘進怯劣人　　依此密意說 　dụ tiến/tấn khiếp liệt nhân 　　y thử mật ý thuyết 　諸佛所得智　　演說如是道 　chư Phật sở đắc trí 　　diễn thuyết như thị đạo 　惟此更非餘　　故彼無涅槃 　duy thử cánh phi dư 　　cố bỉ vô Niết-Bàn 　欲色有諸見　　如是四種習 　dục sắc hữu chư kiến 　　như thị tứ chủng tập 　意識所從生　　藏意亦在中 　ý thức sở tùng sanh 　　tạng ý diệc tại trung 　見意識眼等　　無常故說斷 　kiến ý thức nhãn đẳng 　　vô thường cố thuyết đoạn 　迷意藏起常　　邪智謂涅槃 　mê ý tạng khởi thường 　　tà trí vị Niết-Bàn 　　大乘入楞伽經斷食肉品第八 　　Đại thừa nhập lăng già Kinh đoạn thực nhục phẩm đệ bát 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 nhĩ thời đại tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 願為我說食不食肉功德過失。 nguyện vi/vì/vị ngã thuyết thực/tự bất thực nhục công đức quá thất 。 我及諸菩薩摩訶薩。 ngã cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 知其義已為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之。令捨肉味求於法味。 tri kỳ nghĩa dĩ vi/vì/vị vị lai hiện tại báo tập sở huân thực nhục chúng sanh nhi diễn thuyết chi 。lệnh xả nhục vị cầu ư pháp vị 。 於一切眾生起大慈心。更相親愛如一子想。 ư nhất thiết chúng sanh khởi Đại từ tâm 。cánh tướng thân ái như nhất tử tưởng 。 住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提。 trụ/trú  Bồ Tát địa đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 或二乘地暫時止息。究竟當成無上正覺。世尊。 hoặc nhị thừa địa tạm thời chỉ tức 。cứu cánh đương thành vô thượng chánh giác 。Thế Tôn 。 路迦耶等諸外道輩。起有無見執著斷常。 lộ ca da đẳng chư ngoại đạo bối 。khởi hữu vô kiến chấp trước đoạn thường 。 尚有遮禁不聽食肉。何況如來應正等覺。 thượng hữu già cấm bất thính thực nhục 。hà huống Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 大悲含育世所依怙。而許自他俱食肉耶。 đại bi hàm dục thế sở y hỗ 。nhi hứa tự tha câu thực nhục da 。 善哉世尊。具大慈悲哀愍世間。 Thiện tai Thế Tôn 。cụ đại từ bi ai mẩn thế gian 。 等觀眾生猶如一子。願為解說食肉過惡不食功德。 đẳng quán chúng sanh do như nhất tử 。nguyện vi/vì/vị giải thuyết thực nhục quá ác bất thực/tự công đức 。 令我及與諸菩薩等。聞已奉行廣為他說。 lệnh ngã cập dữ chư Bồ-tát đẳng 。văn dĩ phụng hành quảng vi/vì/vị tha thuyết 。 爾時大慧菩薩重說頌言。 nhĩ thời đại tuệ Bồ Tát trọng thuyết tụng ngôn 。 　菩薩摩訶薩　　志求無上覺 　Bồ-Tát Ma-ha-tát 　　chí cầu vô thượng giác 　酒肉及與葱　　為食為不食 　tửu nhục cập dữ thông 　　vi/vì/vị thực/tự vi/vì/vị bất thực/tự 　愚夫貪嗜肉　　臭穢無名稱 　ngu phu tham thị nhục 　　xú uế vô danh xưng 　與彼惡獸同　　云何而可食 　dữ bỉ ác thú đồng 　　vân hà nhi khả thực/tự 　食者有何過　　不食有何德 　thực/tự giả hữu hà quá/qua 　　bất thực/tự hữu hà đức 　惟願最勝尊　　為我具開演 　duy nguyện Tối thắng tôn 　　vi/vì/vị ngã cụ khai diễn 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。 nhĩ thời Phật cáo đại tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn 。đại tuệ 。 諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。大慧。 đế thính đế thính thiện tư niệm chi 。ngô đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。đại tuệ 。 一切諸肉有無量緣。 nhất thiết chư nhục hữu vô lượng duyên 。 菩薩於中當生悲愍不應噉食。我今為汝說其少分。大慧。 Bồ Tát ư trung đương sanh bi mẫn bất ưng đạm thực 。ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết kỳ thiểu phần 。đại tuệ 。 一切眾生從無始來。在生死中輪迴不息。 nhất thiết chúng sanh tùng vô thủy lai 。tại sanh tử trung Luân-hồi bất tức 。 靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍 mĩ/mị bất tằng tác phụ mẫu huynh đệ nam nữ quyến thuộc nãi chí bằng hữu thân ái thị 使。易生而受鳥獸等身。 sử 。dịch sanh nhi thọ/thụ điểu thú đẳng thân 。 云何於中取之而食。大慧。菩薩摩訶薩。觀諸眾生同於己身。 vân hà ư trung thủ chi nhi thực/tự 。đại tuệ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。quán chư chúng sanh đồng ư kỷ thân 。 念肉皆從有命中來。云何而食。大慧。 niệm nhục giai tùng hữu mạng trung lai 。vân hà nhi thực/tự 。đại tuệ 。 諸羅剎等聞我此說尚應斷肉。況樂法人。大慧。 chư La-sát đẳng văn ngã thử thuyết thượng ưng đoạn nhục 。huống lạc/nhạc Pháp nhân 。đại tuệ 。 菩薩摩訶薩。在在生處觀諸眾生皆是親屬。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tại tại sanh xứ quán chư chúng sanh giai thị thân chúc 。 乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。 nãi chí từ niệm như nhất tử tưởng 。thị cố bất ưng thực/tự nhất thiết nhục 。 大慧。衢路市肆諸賣肉人。 đại tuệ 。cù lộ thị tứ chư mại nhục nhân 。 或將犬馬人牛等肉。為求利故而販鬻之。 hoặc tướng khuyển mã nhân ngưu đẳng nhục 。vi/vì/vị cầu lợi cố nhi phiến chúc chi 。 如是雜穢云何可食。 như thị tạp uế vân hà khả thực/tự 。 大慧。一切諸肉皆是精血污穢所成。 đại tuệ 。nhất thiết chư nhục giai thị tinh huyết ô uế sở thành 。 求清淨人云何取食。大慧。 cầu thanh tịnh nhân vân hà thủ thực/tự 。đại tuệ 。 食肉之人眾生見之悉皆驚怖。修慈心者云何食肉。大慧。 thực nhục chi nhân chúng sanh kiến chi tất giai kinh phố 。tu từ tâm giả vân hà thực nhục 。đại tuệ 。 譬如獵師及旃陀羅。捕魚網鳥諸惡人等。 thí như liệp sư cập chiên đà la 。bộ ngư võng điểu chư ác nhân đẳng 。 狗見驚吠獸見奔走。空飛水住一切眾生。 cẩu kiến kinh phệ thú kiến bôn tẩu 。không phi thủy trụ/trú nhất thiết chúng sanh 。 若有見之咸作是念。此人氣息猶如羅剎。 nhược hữu kiến chi hàm tác thị niệm 。thử nhân khí tức do như La-sát 。 今來至此必當殺我。為護命故悉皆走避。 kim lai chí thử tất đương sát ngã 。vi/vì/vị hộ mạng cố tất giai tẩu tị 。 食肉之人亦復如是。 thực nhục chi nhân diệc phục như thị 。 是故菩薩為修慈行不應食肉。大慧。夫食肉者。身體臭穢惡名流布。 thị cố Bồ Tát vi/vì/vị tu từ hạnh/hành/hàng bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。phu thực nhục giả 。thân thể xú uế ác danh lưu bố 。 賢聖善人不用親狎。是故菩薩不應食肉。 hiền thánh thiện nhân bất dụng thân hiệp 。thị cố Bồ Tát bất ưng thực nhục 。 大慧。夫血肉者。眾仙所棄群聖不食。 đại tuệ 。phu huyết nhục giả 。chúng tiên sở khí quần Thánh bất thực/tự 。 是故菩薩不應食肉。大慧。菩薩為護眾生信心。 thị cố Bồ Tát bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。Bồ Tát vi/vì/vị hộ chúng sanh tín tâm 。 令於佛法不生譏謗。 lệnh ư Phật Pháp bất sanh ky báng 。 以慈愍故不應食肉。大慧。若我弟子食噉於肉。 dĩ từ mẫn cố bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。nhược/nhã ngã đệ-tử thực đạm ư nhục 。 令諸世人悉懷譏謗。而作是言。云何沙門修淨行人。 lệnh chư thế nhân tất hoài ky báng 。nhi tác thị ngôn 。vân hà Sa Môn tu tịnh hạnh nhân 。 棄捨天仙所食之味。 khí xả Thiên tiên sở thực/tự chi vị 。 猶如惡獸食肉滿腹遊行世間。令諸眾生悉懷驚怖。 do như ác thú thực nhục mãn phước du hạnh/hành/hàng thế gian 。lệnh chư chúng sanh tất hoài kinh phố 。 壞清淨行失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。 hoại thanh tịnh hạnh thất Sa Môn đạo 。thị cố đương tri Phật Pháp chi trung vô điều phục hạnh/hành/hàng 。 菩薩慈愍為護眾生。令不生於如是之心。 Bồ Tát từ mẫn vi/vì/vị hộ chúng sanh 。lệnh bất sanh ư như thị chi tâm 。 不應食肉。大慧。如燒人肉其氣臭穢。 bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。như thiêu nhân nhục kỳ khí xú uế 。 與燒餘肉等無差別。云何於中有食不食。 dữ thiêu dư nhục đẳng vô sái biệt 。vân hà ư trung hữu thực/tự bất thực/tự 。 是故一切樂清淨者不應食肉。大慧。 thị cố nhất thiết lạc/nhạc thanh tịnh giả bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。 諸善男女。塚間樹下阿蘭若處寂靜修行。 chư thiện nam nữ 。trủng gian thụ hạ A-lan-nhã xứ/xử tịch tĩnh tu hành 。 或住慈心或持呪術。或求解脫或趣大乘。 hoặc trụ/trú từ tâm hoặc trì chú thuật 。hoặc cầu giải thoát hoặc thú Đại-Thừa 。 以食肉故一切障礙不得成就。 dĩ thực nhục cố nhất thiết chướng ngại bất đắc thành tựu 。 是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧。夫食肉者。 thị cố Bồ Tát dục lợi tự tha bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。phu thực nhục giả 。 見其形色則已生於貪滋味心。 kiến kỳ hình sắc tức dĩ sanh ư tham tư vị tâm 。 菩薩慈念一切眾生猶如己身。云何見之而作食想。 Bồ Tát từ niệm nhất thiết chúng sanh do như kỷ thân 。vân hà kiến chi nhi tác thực/tự tưởng 。 是故菩薩不應食肉。大慧。夫食肉者諸天遠離。 thị cố Bồ Tát bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。phu thực nhục giả chư Thiên viễn ly 。 口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。 khẩu khí thường xú 。thụy mộng bất an giác dĩ ưu tủng 。 夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。 dạ xoa ác quỷ đoạt kỳ tinh khí 。tâm đa kinh phố 。thực/tự bất tri túc 。 增長疾病易生瘡癬。恒被諸蟲之所唼食。 tăng trưởng tật bệnh dịch sanh sang tiển 。hằng bị chư trùng chi sở tiếp thực/tự 。 不能於食深生厭離。大慧。我常說言。 bất năng ư thực/tự thâm sanh yếm ly 。đại tuệ 。ngã thường thuyết ngôn 。 凡所食噉作子肉想。餘食尚然。云何而聽弟子食肉。大慧。 phàm sở thực đạm tác tử nhục tưởng 。dư thực/tự thượng nhiên 。vân hà nhi thính đệ-tử thực nhục 。đại tuệ 。 肉非美好肉不清淨。生諸罪惡敗諸功德。 nhục phi mỹ hảo nhục bất thanh tịnh 。sanh chư tội ác bại chư công đức 。 諸仙聖人之所棄捨。云何而許弟子食耶。 chư tiên Thánh nhân chi sở khí xả 。vân hà nhi hứa đệ-tử thực/tự da 。 若言許食此人謗我。大慧。淨美食者。 nhược/nhã ngôn hứa thực/tự thử nhân báng ngã 。đại tuệ 。tịnh mỹ thực/tự giả 。 應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜。 ứng tri tức thị canh mễ túc mễ đại tiểu mạch đậu tô du thạch mật 。 如是等類此是過去。諸佛所許。我所稱說。 như thị đẳng loại thử thị quá khứ 。chư Phật sở hứa 。ngã sở xưng thuyết 。 我種性中諸善男女。心懷淨信久植善根。 ngã chủng tánh trung chư thiện nam nữ 。tâm hoài tịnh tín cửu thực thiện căn 。 於身命財不生貪著。慈愍一切猶如己身。 ư thân mạng tài bất sanh tham trước 。từ mẫn nhất thiết do như kỷ thân 。 如是之人之所應食。非諸惡習虎狼性者。 như thị chi nhân chi sở ưng thực/tự 。phi chư ác tập hổ lang tánh giả 。 心所愛重。 tâm sở ái trọng 。 大慧。過去有王名師子生。 đại tuệ 。quá khứ hữu Vương danh sư tử sanh 。 耽著肉味食種種肉。如是不已遂至食人。 đam trước nhục vị thực/tự chủng chủng nhục 。như thị bất dĩ toại chí thực/tự nhân 。 臣民不堪悉皆離叛。亡失國位受大苦惱。大慧。 thần dân bất kham tất giai ly bạn 。vong thất quốc vị thọ/thụ đại khổ não 。đại tuệ 。 釋提桓因處天王位。以於過去食肉餘習。 Thích-đề-hoàn-nhân xứ/xử Thiên Vương vị 。dĩ ư quá khứ thực nhục dư tập 。 變身為鷹而逐於鴿。我時作王名曰尸毘。 biến thân vi/vì/vị ưng nhi trục ư cáp 。ngã thời tác Vương danh viết thi Tì 。 愍念其鴿自割身肉以代其命。 mẫn niệm kỳ cáp tự cát thân nhục dĩ đại kỳ mạng 。 大慧。帝釋餘習尚惱眾生。 đại tuệ 。Đế Thích dư tập thượng não chúng sanh 。 況餘無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他。 huống dư vô tàm thường thực nhục giả 。đương tri thực nhục tự não não tha 。 是故菩薩不應食肉。大慧。昔有一王乘馬遊獵。 thị cố Bồ Tát bất ưng thực nhục 。đại tuệ 。tích hữu nhất Vương thừa mã du liệp 。 馬驚奔逸入於山險。既無歸路又絕人居。 mã kinh bôn dật nhập ư sơn hiểm 。ký vô quy lộ hựu tuyệt nhân cư 。 有牝師子與同遊處遂行醜行生諸子息。 hữu tẫn sư tử dữ đồng du xứ/xử toại hạnh/hành/hàng xú hạnh/hành/hàng sanh chư tử tức 。 其最長者名曰班足。後得作王領七億家。 kỳ tối Trưởng-giả danh viết ban túc 。hậu đắc tác Vương lĩnh thất ức gia 。 食肉餘習非肉不食。初食禽獸後乃至人。 thực nhục dư tập phi nhục bất thực/tự 。sơ thực/tự cầm thú hậu nãi chí nhân 。 所生男女悉是羅剎。轉此身已。 sở sanh nam nữ tất thị La-sát 。chuyển thử thân dĩ 。 復生師子豺狼虎豹雕鷲等中。欲求人身終不可得。 phục sanh sư tử sài lang hổ báo điêu thứu đẳng trung 。dục cầu nhân thân chung bất khả đắc 。 況出生死涅槃之道。 huống xuất sanh tử Niết-Bàn chi đạo 。 大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。 đại tuệ 。phu thực nhục giả 。hữu như thị đẳng vô lượng quá thất 。 斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。 đoạn nhi bất thực/tự hoạch Đại công đức 。phàm ngu bất tri như thị tổn ích 。 是故我今為汝開演。凡是肉者悉不應食。大慧。 thị cố ngã kim vi/vì/vị nhữ khai diễn 。phàm thị nhục giả tất bất ưng thực/tự 。đại tuệ 。 凡殺生者多為人食。人若不食亦無殺事。 phàm sát sanh giả đa vi/vì/vị nhân thực/tự 。nhân nhược/nhã bất thực/tự diệc vô sát sự 。 是故食肉與殺同罪。 thị cố thực nhục dữ sát đồng tội 。 奇哉世間貪著肉味於人身肉尚取食之。 kì tai thế gian tham trước nhục vị ư nhân thân nhục thượng thủ thực/tự chi 。 況於鳥獸有不食者。以貪味故廣設方便。 huống ư điểu thú hữu bất thực/tự giả 。dĩ tham vị cố quảng thiết phương tiện 。 罝羅網罟處處安施。水陸飛行皆被殺害。 ta la võng cổ xứ xứ an thí 。thủy lục phi hạnh/hành/hàng giai bị sát hại 。 設自不食為貪價直而作是事。 thiết tự bất thực/tự vi/vì/vị tham giá trực nhi tác thị sự 。 大慧。 đại tuệ 。 世復有人心無慈愍專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛。 thế phục hưũ nhân tâm vô từ mẫn chuyên hạnh/hành/hàng thảm bạo do như La-sát 。nhược/nhã kiến chúng sanh kỳ thân sung thịnh 。 便生肉想言此可食。大慧。 tiện sanh nhục tưởng ngôn thử khả thực/tự 。đại tuệ 。 世無有肉非是自殺亦非他殺。心不疑殺而可食者。 thế vô hữu nhục phi thị tự sát diệc phi tha sát 。tâm bất nghi sát nhi khả thực/tự giả 。 以是義故我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世有愚癡人。 dĩ thị nghĩa cố ngã hứa Thanh văn thực/tự như thị nhục 。đại tuệ 。vị lai chi thế hữu ngu si nhân 。 於我法中而為出家。 ư ngã pháp trung nhi vi xuất gia 。 妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。 vọng thuyết tỳ ni hoại loạn chánh pháp 。phỉ báng ư ngã ngôn thính thực nhục diệc tự tằng thực/tự 。đại tuệ 。 我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。 ngã nhược/nhã thính hứa Thanh văn thực nhục 。ngã tức phi thị trụ/trú từ tâm giả 。 修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。 tu quán hành giả 。hạnh/hành/hàng Đầu-đà giả 。thú Đại-Thừa giả 。 云何而勸諸善男子及善女人。 vân hà nhi khuyến chư Thiện nam tử cập thiện nữ nhân 。 於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。 ư chư chúng sanh sanh nhất tử tưởng đoạn nhất thiết nhục 。đại tuệ 。 我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。 ngã ư chư xứ/xử thuyết già thập chủng hứa tam chủng giả 。thị tiệm cấm đoạn lệnh kỳ tu học 。 今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。 kim thử Kinh trung tự tử tha sát 。phàm thị nhục giả nhất thiết tất đoạn 。đại tuệ 。 我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。 ngã bất tằng hứa đệ-tử thực nhục 。diệc bất hiện hứa diệc bất đương hứa 。đại tuệ 。 凡是肉食於出家人悉是不淨。 phàm thị nhục thực ư xuất gia nhân tất thị bất tịnh 。 大慧若有癡人。 đại tuệ nhược hữu si nhân 。 謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。 báng ngôn Như Lai thính hứa thực nhục diệc tự thực/tự giả 。đương tri thị nhân ác nghiệp sở triền 。 必當永墮不饒益處。大慧。 tất đương vĩnh đọa bất nhiêu ích xứ/xử 。đại tuệ 。 我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。 ngã chi sở hữu chư thánh đệ tử thượng bất thực/tự ư phàm phu đoạn thực 。huống thực/tự huyết nhục bất tịnh chi thực/tự 。đại tuệ 。 聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。 Thanh văn Duyên giác cập chư Bồ-tát thượng duy pháp thực 。khởi huống Như Lai 。đại tuệ 。 如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。 Như Lai pháp thân phi tạp thực/tự thân 。đại tuệ 。ngã dĩ đoạn trừ nhất thiết phiền não 。 我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。 ngã dĩ hoán địch nhất thiết tập khí 。ngã dĩ thiện trạch chư tâm trí tuệ 。 大悲平等普觀眾生猶如一子。 đại bi bình đẳng phổ quán chúng sanh do như nhất tử 。 云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。 vân hà nhi hứa Thanh văn đệ-tử thực/tự ư tử nhục 。hà huống tự thực/tự 。 作是說者無有是處。爾時世尊重說頌言。 tác thị thuyết giả vô hữu thị xứ 。nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết tụng ngôn 。 　悉曾為親屬　　眾穢所成長 　tất tằng vi/vì/vị thân chúc 　　chúng uế sở thành trường/trưởng 　恐怖諸含生　　是故不應食 　khủng bố chư hàm sanh 　　thị cố bất ưng thực/tự 　一切肉與葱　　韮蒜及諸酒 　nhất thiết nhục dữ thông 　　phỉ toán cập chư tửu 　如是不淨物　　修行者遠離 　như thị bất tịnh vật 　　tu hành giả viễn ly 　亦常離麻油　　及諸穿孔床 　diệc thường ly ma du 　　cập chư xuyên khổng sàng 　以彼諸細蟲　　於中大驚怖 　dĩ bỉ chư tế trùng 　　ư trung Đại kinh phố 　飲食生放逸　　放逸生邪覺 　ẩm thực sanh phóng dật 　　phóng dật sanh tà giác 　從覺生於貪　　是故不應食 　tùng giác sanh ư tham 　　thị cố bất ưng thực/tự 　邪覺生貪故　　心為貪所醉 　tà giác sanh tham cố 　　tâm vi/vì/vị tham sở túy 　心醉長愛欲　　生死不解脫 　tâm túy trường/trưởng ái dục 　　sanh tử bất giải thoát 　為利殺眾生　　以財取諸肉 　vi/vì/vị lợi sát chúng sanh 　　dĩ tài thủ chư nhục 　二俱是惡業　　死墮叫喚獄 　nhị câu thị ác nghiệp 　　tử đọa khiếu hoán ngục 　不想不教求　　此三種名淨 　bất tưởng bất giáo cầu 　　thử tam chủng danh tịnh 　世無如是肉　　食者我訶責 　thế vô như thị nhục 　　thực/tự giả ngã ha trách 　更互相食噉　　死墮惡獸中 　cánh hỗ tương thực đạm 　　tử đọa ác thú trung 　臭穢而癲狂　　是故不應食 　xú uế nhi điên cuồng 　　thị cố bất ưng thực/tự 　獵師旃茶羅　　屠兒羅剎娑 　liệp sư chiên trà La 　　đồ nhi La-sát sa 　此等種中生　　斯皆食肉報 　thử đẳng chủng trung sanh 　　tư giai thực nhục báo 　食已無慚愧　　生生常癲狂 　thực/tự dĩ vô tàm quý 　　sanh sanh thường điên cuồng 　諸佛及菩薩　　聲聞所嫌惡 　chư Phật cập Bồ Tát 　　Thanh văn sở hiềm ác 　象脇與大雲　　涅槃央掘摩 　tượng hiếp dữ đại vân 　　Niết-Bàn Ương quật ma 　及此楞伽經　　我皆制斷肉 　cập thử Lăng Già Kinh 　　ngã giai chế đoạn nhục 　先說見聞疑　　已斷一切肉 　tiên thuyết kiến văn nghi 　　dĩ đoạn nhất thiết nhục 　以其惡習故　　愚者妄分別 　dĩ kỳ ác tập cố 　　ngu giả vọng phân biệt 　如貪障解脫　　肉等亦復然 　như tham chướng giải thoát 　　nhục đẳng diệc phục nhiên 　若有食之者　　不能入聖道 　nhược hữu thực/tự chi giả 　　bất năng nhập Thánh đạo 　未來世眾生　　於肉愚癡說 　vị lai thế chúng sanh 　　ư nhục ngu si thuyết 　言此淨無罪　　佛聽我等食 　ngôn thử tịnh vô tội 　　Phật thính ngã đẳng thực/tự 　淨食尚如藥　　猶如子肉想 　tịnh thực/tự thượng như dược 　　do như tử nhục tưởng 　是故修行者　　知量而行乞 　thị cố tu hành giả 　　tri lượng nhi hạnh/hành/hàng khất 　食肉背解脫　　及違聖表相 　thực nhục bối giải thoát 　　cập vi Thánh biểu tướng 　令眾生生怖　　是故不應食 　lệnh chúng sanh sanh bố/phố 　　thị cố bất ưng thực/tự 　安住慈心者　　我說常厭離 　an trụ từ tâm giả 　　ngã thuyết thường yếm ly 　師子及虎狼　　應共同遊止 　sư tử cập hổ lang 　　ưng cộng đồng du chỉ 　若於酒肉等　　一切皆不食 　nhược/nhã ư tửu nhục đẳng 　　nhất thiết giai bất thực/tự 　必生賢聖中　　豐財具智慧 　tất sanh hiền thánh trung 　　phong tài cụ trí tuệ 　　大乘入楞伽經陀羅尼品第九 　　Đại thừa nhập lăng già Kinh Đà-la-ni phẩm đệ cửu 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。 nhĩ thời Phật cáo đại tuệ Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn 。đại tuệ 。 過去未來現在諸佛。為欲擁護持此經者。 quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。vi/vì/vị dục ủng hộ trì thử Kinh giả 。 皆為演說楞伽經呪。我今亦說汝當受持。即說呪曰。 giai vi/vì/vị diễn thuyết Lăng Già Kinh chú 。ngã kim diệc thuyết nhữ đương thọ trì 。tức thuyết chú viết 。 怛姪他(一)覩吒覩吒(都騃反下同二)杜吒杜吒(三)鉢 đát điệt tha (nhất )đổ trá đổ trá (đô ngãi phản hạ đồng nhị )đỗ trá đỗ trá (tam )bát 吒鉢吒(四)葛吒葛吒(五)阿麼隷阿麼隷(六)毘麼 trá bát trá (tứ )cát trá cát trá (ngũ )a ma lệ a ma lệ (lục )Tì ma 隷毘麼隷(七)儞謎儞謎(八)呬謎呬謎(九)縛(扶可反) lệ Tì ma lệ (thất )nễ mê nễ mê (bát )hứ mê hứ mê (cửu )phược (phù khả phản ) 謎縛謎(十)葛隷葛隷(十一)揭囉葛隷(十二)阿吒末吒(十三) mê phược mê (thập )cát lệ cát lệ (thập nhất )yết La cát lệ (thập nhị )a trá mạt trá (thập tam ) 折吒咄吒(十四)耆若(攘舸反二合)吒薩普(二合)吒(十五)葛地(雜計反下 chiết trá đốt trá (thập tứ )kì nhược/nhã (nhương khả phản nhị hợp )trá tát phổ (nhị hợp )trá (thập ngũ )cát địa (tạp kế phản hạ 同)剌地(十六)鉢地(十七)呬謎呬謎(十八)第謎(十九)折隷折 đồng )lạt địa (thập lục )bát địa (thập thất )hứ mê hứ mê (thập bát )đệ mê (thập cửu )chiết lệ chiết 隷(二十)鉢利鉢利(二十一)畔第毘第(二十二)案制滿制 lệ (nhị thập )bát lợi bát lợi (nhị thập nhất )bạn đệ Tì đệ (nhị thập nhị )án chế mãn chế (二十三)(黑*主)(胝戶反下同)茶(去聲下同)(口*(隸-木+士)](二十四)杜茶(口*(隸-木+士)](二十五)鉢 (nhị thập tam )(hắc *chủ )(chi hộ phản hạ đồng )trà (khứ thanh hạ đồng )(khẩu *(lệ -mộc +sĩ )(nhị thập tứ )đỗ trà (khẩu *(lệ -mộc +sĩ )(nhị thập ngũ )bát 茶(口*(隸-木+士))(二十六)遏計遏計(二十七)末計末計(二十八)斫結 trà (khẩu *(lệ -mộc +sĩ ))(nhị thập lục )át kế át kế (nhị thập thất )mạt kế mạt kế (nhị thập bát )chước kết/kiết 斫結(口*(隸-木+士))(二合二十九)地(依字呼)謎地謎(三十)呬謎呬謎(三十一)(黑*主] chước kết/kiết (khẩu *(lệ -mộc +sĩ ))(nhị hợp nhị thập cửu )địa (y tự hô )mê địa mê (tam thập )hứ mê hứ mê (tam thập nhất )(hắc *chủ (黑*主)(黑*主](黑*主](三十二)楮(笞矩反)楮楮楮(三十三)杜杜杜(三十四)杜 (hắc *chủ )(hắc *chủ (hắc *chủ (tam thập nhị )chử (si củ phản )chử chử chử (tam thập tam )đỗ đỗ đỗ (tam thập tứ )đỗ 虎(二合)杜虎杜虎杜虎(三十五)莎婆訶(三十六) hổ (nhị hợp )đỗ hổ đỗ hổ đỗ hổ (tam thập ngũ )bà Bà ha (tam thập lục ) 大慧。未來世中。若有善男子善女人。 đại tuệ 。vị lai thế trung 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 受持讀誦為他解說此陀羅尼。當知此人。 thọ trì đọc tụng vi/vì/vị tha giải thuyết thử Đà-la-ni 。đương tri thử nhân 。 不為一切人與非人諸鬼神等之所得便。 bất vi/vì/vị nhất thiết nhân dữ phi nhân chư quỷ thần đẳng chi sở đắc tiện 。 若復有人卒中於惡。為其誦念一百八遍。 nhược/nhã phục hưũ nhân tốt trung ư ác 。vi/vì/vị kỳ tụng niệm nhất bách bát biến 。 即時惡鬼疾走而去。大慧。我更為汝說陀羅尼。 tức thời ác quỷ tật tẩu nhi khứ 。đại tuệ 。ngã cánh vi/vì/vị nhữ thuyết Đà-la-ni 。 即說呪曰。 tức thuyết chú viết 。 怛姪他(一)鉢頭摩第鞞(二)鉢頭迷(三)醯(去聲 đát điệt tha (nhất )bát đầu ma đệ tỳ (nhị )bát đầu mê (tam )hề (khứ thanh 下同)泥醯禰醯泥(四)隷主羅主隷(五)虎隷虎羅虎 hạ đồng )nê hề nỉ hề nê (tứ )lệ chủ La chủ lệ (ngũ )hổ lệ hổ La-hổ 隷(六)庾隷庾隷(七)跛隷跛羅跛隷(八)嗔(上聲呼)第 lệ (lục )dữu lệ dữu lệ (thất )bả lệ bả La bả lệ (bát )sân (thượng thanh hô )đệ 臏第(九)畔逝末第(十)尼羅迦隷(十一)莎婆訶(十二) tẫn đệ (cửu )bạn thệ mạt đệ (thập )ni la Ca lệ (thập nhất )bà Bà ha (thập nhị ) 大慧。若有善男子善女人。 đại tuệ 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。 受持讀誦為他解說此陀羅尼。 thọ trì đọc tụng vi/vì/vị tha giải thuyết thử Đà-la-ni 。 不為一切天龍夜叉人非人等諸惡鬼神之所得便。 bất vi/vì/vị nhất thiết thiên long dạ xoa nhân phi nhân đẳng chư ác quỷ thần chi sở đắc tiện 。 我為禁止諸羅剎故說此神呪。 ngã vi/vì/vị cấm chỉ chư La-sát cố thuyết thử Thần chú 。 若持此呪則為受持入楞伽經一切文句悉已具足。 nhược/nhã trì thử chú tức vi/vì/vị thọ trì Nhập Lăng Già Kinh nhất thiết văn cú tất dĩ cụ túc 。 　　大乘入楞伽經偈頌品第十之初 　　Đại thừa nhập lăng già Kinh kệ tụng phẩm đệ thập chi sơ 爾時世尊。欲重宣此修多羅中諸廣義故。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử tu-đa-la trung chư quảng nghĩa cố 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　諸法不堅固　　皆從分別生 　chư Pháp bất kiên cố 　　giai tùng phân biệt sanh 　以分別即空　　所分別非有 　dĩ phân biệt tức không 　　sở phân biệt phi hữu 　由虛妄分別　　是則有識生 　do hư vọng phân biệt 　　thị tắc hữu thức sanh 　八九識種種　　如海眾波浪 　bát cửu thức chủng chủng 　　như hải chúng ba lãng 　習氣常增長　　槃根堅固依 　tập khí thường tăng trưởng 　　bàn căn kiên cố y 　心隨境界流　　如鐵於礠石 　tâm tùy cảnh giới lưu 　　như thiết ư 礠thạch 　眾生所依性　　遠離諸計度 　chúng sanh sở y tánh 　　viễn ly chư kế độ 　及離智所知　　轉依得解脫 　cập ly trí sở tri 　　chuyển y đắc giải thoát 　得如幻三昧　　超過於十地 　đắc như huyễn tam muội 　　siêu quá ư Thập Địa 　觀見心王時　　想識皆遠離 　quán kiến tâm Vương thời 　　tưởng thức giai viễn ly 　爾時心轉依　　是則為常住 　nhĩ thời tâm chuyển y 　　thị tắc vi/vì/vị thường trụ 　在於蓮花宮　　幻境之所起 　tại ư liên hoa cung 　　huyễn cảnh chi sở khởi 　既住彼宮已　　自在無功用 　ký trụ/trú bỉ cung dĩ 　　tự tại vô công dụng 　利益諸眾生　　如眾色摩尼 　lợi ích chư chúng sanh 　　như chúng sắc ma-ni 　無有為無為　　惟除妄分別 　vô hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　　duy trừ vọng phân biệt 　愚夫迷執取　　如石女夢子 　ngu phu mê chấp thủ 　　như thạch nữ mộng tử 　應知補伽羅　　蘊界諸緣等 　ứng tri bổ già la 　　uẩn giới chư duyên đẳng 　悉空無自性　　無生有非有 　tất không vô tự tánh 　　vô sanh hữu phi hữu 　我以方便說　　而實無有相 　ngã dĩ phương tiện thuyết 　　nhi thật vô hữu tướng 　愚夫妄執取　　能相及所相 　ngu phu vọng chấp thủ 　　năng tướng cập sở tướng 　一切知非知　　一切非一切 　nhất thiết tri phi tri 　　nhất thiết phi nhất thiết 　愚夫所分別　　佛無覺自他 　ngu phu sở phân biệt 　　Phật vô giác tự tha 　諸法如幻夢　　無生無自性 　chư Pháp như huyễn mộng 　　vô sanh vô tự tánh 　以皆性空故　　無有不可得 　dĩ giai tánh không cố 　　vô hữu bất khả đắc 　我惟說一性　　離於妄計度 　ngã duy thuyết nhất tánh 　　ly ư vọng kế độ 　自性無有二　　眾聖之所行 　tự tánh vô hữu nhị 　　chúng Thánh chi sở hạnh 　如四大不調　　變吐見螢光 　như tứ đại bất điều 　　biến thổ kiến huỳnh quang 　所見皆非有　　世間亦如是 　sở kiến giai phi hữu 　　thế gian diệc như thị 　猶如幻所現　　草木瓦礫等 　do như huyễn sở hiện 　　thảo mộc ngõa lịch đẳng 　彼幻無所有　　諸法亦如是 　bỉ huyễn vô sở hữu 　　chư Pháp diệc như thị 　非取非所取　　非縛非所縛 　phi thủ phi sở thủ 　　phi phược phi sở phược 　如幻如陽焰　　如夢亦如翳 　như huyễn như dương diệm 　　như mộng diệc như ế 　若欲見真實　　離諸分別取 　nhược/nhã dục kiến chân thật 　　ly chư phân biệt thủ 　應修真實觀　　見佛必無疑 　ưng tu chân thật quán 　　kiến Phật tất vô nghi 　世間等於夢　　色資具亦爾 　thế gian đẳng ư mộng 　　sắc tư cụ diệc nhĩ 　若能如是見　　身為世所尊 　nhược/nhã năng như thị kiến 　　thân vi/vì/vị thế sở tôn 　三界由心起　　迷惑妄所見 　tam giới do tâm khởi 　　mê hoặc vọng sở kiến 　離妄無世間　　知已轉染依 　ly vọng vô thế gian 　　tri dĩ chuyển nhiễm y 　愚夫之所見　　妄謂有生滅 　ngu phu chi sở kiến 　　vọng vị hữu sanh diệt 　智者如實觀　　不生亦不滅 　trí giả như thật quán 　　bất sanh diệc bất diệt 　常行無分別　　遠離心心法 　thường hạnh/hành/hàng vô phân biệt 　　viễn ly tâm tâm pháp 　住色究竟天　　離諸過失處 　trụ/trú Sắc cứu kính Thiên 　　ly chư quá thất xứ/xử 　於彼成正覺　　具力通自在 　ư bỉ thành chánh giác 　　cụ lực thông tự tại 　及諸勝三昧　　現化於此成 　cập chư thắng tam muội 　　hiện hóa ư thử thành 　化身無量億　　遍遊一切處 　hóa thân vô lượng ức 　　biến du nhất thiết xứ 　令愚夫得聞　　如響難思法 　lệnh ngu phu đắc văn 　　như hưởng nạn/nan tư Pháp 　遠離初中後　　亦離於有無 　viễn ly sơ trung hậu 　　diệc ly ư hữu vô 　非多而現多　　不動而普遍 　phi đa nhi hiện đa 　　bất động nhi phổ biến 　說眾生身中　　所覆之性質 　thuyết chúng sanh thân trung 　　sở phước chi tánh chất 　迷惑令幻有　　非幻為迷惑 　mê hoặc lệnh huyễn hữu 　　phi huyễn vi/vì/vị mê hoặc 　由心迷惑故　　一切皆悉有 　do tâm mê hoặc cố 　　nhất thiết giai tất hữu 　以此相繫縛　　藏識起世間 　dĩ thử tướng hệ phược 　　tạng thức khởi thế gian 　如是諸世間　　惟有假施設 　như thị chư thế gian 　　duy hữu giả thí thiết 　諸見如暴流　　行於人法中 　chư kiến như bạo lưu 　　hạnh/hành/hàng ư nhân pháp trung 　若能如是知　　是則轉所依 　nhược/nhã năng như thị tri 　　thị tắc chuyển sở y 　乃為我真子　　成就隨順法 　nãi vi/vì/vị ngã chân tử 　　thành tựu tùy thuận Pháp 　愚夫所分別　　堅濕暖動法 　ngu phu sở phân biệt 　　kiên thấp noãn động Pháp 　假名無有實　　亦無相所相 　giả danh vô hữu thật 　　diệc vô tướng sở tướng 　身形及諸根　　皆以八物成 　thân hình cập chư căn 　　giai dĩ bát vật thành 　凡愚妄計色　　迷惑身籠檻 　phàm ngu vọng kế sắc 　　mê hoặc thân lung hạm 　凡愚妄分別　　因緣和合生 　phàm ngu vọng phân biệt 　　nhân duyên hòa hợp sanh 　不了真實相　　流轉於三有 　bất liễu chân thật tướng 　　lưu chuyển ư tam hữu 　識中諸種子　　能現心境界 　thức trung chư chủng tử 　　năng hiện tâm cảnh giới 　愚夫起分別　　妄計於二取 　ngu phu khởi phân biệt 　　vọng kế ư nhị thủ 　無明愛及業　　諸心依彼生 　vô minh ái cập nghiệp 　　chư tâm y bỉ sanh 　以是我了知　　為依他起性 　dĩ thị ngã liễu tri 　　vi/vì/vị y tha khởi tánh 　妄分別有物　　迷惑心所行 　vọng phân biệt hữu vật 　　mê hoặc tâm sở hạnh/hành/hàng 　此分別都無　　迷妄計為有 　thử phân biệt đô vô 　　mê vọng kế vi/vì/vị hữu 　心為諸緣縛　　生起於眾生 　tâm vi/vì/vị chư duyên phược 　　sanh khởi ư chúng sanh 　諸緣若遠離　　我說無所見 　chư duyên nhược/nhã viễn ly 　　ngã thuyết vô sở kiến 　已離於眾緣　　自相所分別 　dĩ ly ư chúng duyên 　　tự tướng sở phân biệt 　身中不復起　　我為無所行 　thân trung bất phục khởi 　　ngã vi/vì/vị vô sở hạnh/hành/hàng 　眾生心所起　　能取及所取 　chúng sanh tâm sở khởi 　　năng thủ cập sở thủ 　所見皆無相　　愚夫妄分別 　sở kiến giai vô tướng 　　ngu phu vọng phân biệt 　顯示阿賴耶　　殊勝之藏識 　hiển thị a-lại-da 　　thù thắng chi tạng thức 　離於能所取　　我說為真如 　ly ư năng sở thủ 　　ngã thuyết vi/vì/vị chân như 　蘊中無有人　　無我無眾生 　uẩn trung vô hữu nhân 　　vô ngã vô chúng sanh 　生唯是識生　　滅亦唯識滅 　sanh duy thị thức sanh 　　diệt diệc duy thức diệt 　猶如畫高下　　雖見無所有 　do như họa cao hạ 　　tuy kiến vô sở hữu 　諸法亦如是　　雖見而非有 　chư Pháp diệc như thị 　　tuy kiến nhi phi hữu 　如乾闥婆城　　亦如熱時炎 　như càn thát bà thành 　　diệc như nhiệt thời viêm 　所見恒如是　　智觀不可得 　sở kiến hằng như thị 　　trí quán bất khả đắc 　因緣及譬喻　　以此而立宗 　nhân duyên cập thí dụ 　　dĩ thử nhi lập tông 　乾城夢火輪　　陽焰日月光 　Càn thành mộng hỏa luân 　　dương diệm nhật nguyệt quang 　火焰毛等喻　　以此顯無生 　hỏa diệm mao đẳng dụ 　　dĩ thử hiển vô sanh 　世分別皆空　　迷惑如幻夢 　thế phân biệt giai không 　　mê hoặc như huyễn mộng 　見諸有不生　　三界無所依 　kiến chư hữu bất sanh 　　tam giới vô sở y 　內外亦如是　　成就無生忍 　nội ngoại diệc như thị 　　thành tựu vô sanh nhẫn 　得如幻三昧　　及以意生身 　đắc như huyễn tam muội 　　cập dĩ ý sanh thân 　種種諸神通　　諸力及自在 　chủng chủng chư thần thông 　　chư lực cập tự tại 　諸法本無生　　空無有自性 　chư pháp bản vô sanh 　　không vô hữu tự tánh 　迷惑諸因緣　　而謂有生滅 　mê hoặc chư nhân duyên 　　nhi vị hữu sanh diệt 　愚夫妄分別　　以心而現心 　ngu phu vọng phân biệt 　　dĩ tâm nhi hiện tâm 　及現於外色　　而實無所有 　cập hiện ư ngoại sắc 　　nhi thật vô sở hữu 　如定力觀見　　佛像與骨鎖 　như định lực quán kiến 　　Phật tượng dữ cốt tỏa 　及分析大種　　假施設世間 　cập phân tích đại chủng 　　giả thí thiết thế gian 　身資及所住　　此三為所取 　thân tư cập sở trụ 　　thử tam vi/vì/vị sở thủ 　意取及分別　　此三為能取 　ý thủ cập phân biệt 　　thử tam vi/vì/vị năng thủ 　迷惑妄計著　　以能所分別 　mê hoặc vọng kế trước/trứ 　　dĩ năng sở phân biệt 　但隨文字境　　而不見真實 　đãn tùy văn tự cảnh 　　nhi bất kiến chân thật 　行者以慧觀　　諸法無自性 　hành giả dĩ tuệ quán 　　chư Pháp vô tự tánh 　是時住無相　　一切皆休息 　Thị thời trụ/trú vô tướng 　　nhất thiết giai hưu tức 　如以墨塗雞　　無智者妄取 　như dĩ mặc đồ kê 　　vô trí giả vọng thủ 　實無有三乘　　愚夫不能見 　thật vô hữu tam thừa 　　ngu phu bất năng kiến 　若見諸聲聞　　及以辟支佛 　nhược/nhã kiến chư Thanh văn 　　cập dĩ Bích Chi Phật 　皆大悲菩薩　　變化之所現 　giai đại bi Bồ-tát 　　biến hóa chi sở hiện 　三界唯是心　　分別二自性 　tam giới duy thị tâm 　　phân biệt nhị tự tánh 　轉依離人法　　是則為真如 　chuyển y ly nhân pháp 　　thị tắc vi/vì/vị chân như 　日月燈光焰　　大種及摩尼 　Nhật-Nguyệt-Đăng quang diệm 　　đại chủng cập ma-ni 　無分別作用　　諸佛亦如是 　vô phân biệt tác dụng 　　chư Phật diệc như thị 　諸法如毛輪　　遠離生住滅 　chư Pháp như mao luân 　　viễn ly sanh trụ diệt 　亦離常無常　　染淨亦如是 　diệc ly thường vô thường 　　nhiễm tịnh diệc như thị 　如著陀都藥　　見地作金色 　như trước/trứ đà đô dược 　　kiến địa tác kim sắc 　而實彼地中　　本無有金相 　nhi thật bỉ địa trung 　　bổn vô hữu kim tướng 　愚夫亦如是　　無始迷亂心 　ngu phu diệc như thị 　　vô thủy mê loạn tâm 　妄取諸有實　　如幻如陽焰 　vọng thủ chư hữu thật 　　như huyễn như dương diệm 　應觀一種子　　與非種同印 　ưng quán nhất chủng tử 　　dữ phi chủng đồng ấn 　一種一切種　　是名心種種 　nhất chủng nhất thiết chủng 　　thị danh tâm chủng chủng 　種種子為一　　轉依為非種 　chủng chủng tử vi/vì/vị nhất 　　chuyển y vi/vì/vị phi chủng 　平等同法印　　悉皆無分別 　bình đẳng đồng pháp ấn 　　tất giai vô phân biệt 　種種諸種子　　能感諸趣生 　chủng chủng chư chủng tử 　　năng cảm chư thú sanh 　種種眾雜苦　　名一切種子 　chủng chủng chúng tạp khổ 　　danh nhất thiết chủng tử 　觀諸法自性　　迷惑不待遣 　quán chư pháp tự tánh 　　mê hoặc bất đãi khiển 　物性本無生　　了知即解脫 　vật tánh bổn vô sanh 　　liễu tri tức giải thoát 　定者觀世間　　眾色由心起 　định giả quán thế gian 　　chúng sắc do tâm khởi 　無始心迷惑　　實無色無心 　vô thủy tâm mê hoặc 　　thật vô sắc vô tâm 　如幻與乾城　　毛輪及陽焰 　như huyễn dữ Càn thành 　　mao luân cập dương diệm 　非有而現有　　諸法亦如是 　phi hữu nhi hiện hữu 　　chư Pháp diệc như thị 　一切法不生　　唯迷惑所見 　nhất thiết pháp bất sanh 　　duy mê hoặc sở kiến 　以從迷妄生　　愚妄計著二 　dĩ tùng mê vọng sanh 　　ngu vọng kế trước/trứ nhị 　由種種習氣　　生諸波浪心 　do chủng chủng tập khí 　　sanh chư ba lãng tâm 　若彼習斷時　　心浪不復起 　nhược/nhã bỉ tập đoạn thời 　　tâm lãng bất phục khởi 　心緣諸境起　　如畫依於壁 　tâm duyên chư cảnh khởi 　　như họa y ư bích 　不爾虛空中　　何不起於畫 　bất nhĩ hư không trung 　　hà bất khởi ư họa 　若緣少分相　　令心得生者 　nhược/nhã duyên thiểu phần tướng 　　lệnh tâm đắc sanh giả 　心既從緣起　　唯心義不成 　tâm ký tùng duyên khởi 　　duy tâm nghĩa bất thành 　心性本清淨　　猶若淨虛空 　tâm tánh bổn thanh tịnh 　　do nhược tịnh hư không 　令心還取心　　由習非異因 　lệnh tâm hoàn thủ tâm 　　do tập phi dị nhân 　執著自心現　　令心而得起 　chấp trước tự tâm hiện 　　lệnh tâm nhi đắc khởi 　所見實非外　　是故說唯心 　sở kiến thật phi ngoại 　　thị cố thuyết duy tâm 　藏識說名心　　思量以為意 　tạng thức thuyết danh tâm 　　tư lượng dĩ vi/vì/vị ý 　能了諸境界　　是則名為識 　năng liễu chư cảnh giới 　　thị tắc danh vi thức 　心常為無記　　意具二種行 　tâm thường vi/vì/vị vô kí 　　ý cụ nhị chủng hạnh/hành/hàng 　現在識通具　　善與不善等 　hiện tại thức thông cụ 　　thiện dữ bất thiện đẳng 　證乃無定時　　超地及諸剎 　chứng nãi vô định thời 　　siêu địa cập chư sát 　亦越於心量　　而住無相果 　diệc việt ư tâm lượng 　　nhi trụ/trú vô tướng quả 　所見有與無　　及以種種相 　sở kiến hữu dữ vô 　　cập dĩ chủng chủng tướng 　皆是諸愚夫　　顛倒所執著 　giai thị chư ngu phu 　　điên đảo sở chấp trước/trứ 　智若離分別　　物有則相違 　trí nhược/nhã ly phân biệt 　　vật hữu tức tướng vi 　由心故無色　　是故無分別 　do tâm cố vô sắc 　　thị cố vô phân biệt 　諸根猶如幻　　境界悉如夢 　chư căn do như huyễn 　　cảnh giới tất như mộng 　能作及所作　　一切皆非有 　năng tác cập sở tác 　　nhất thiết giai phi hữu 　世諦一切有　　第一義則無 　thế đế nhất thiết hữu 　　đệ nhất nghĩa tức vô 　諸法無性性　　說為第一義 　chư Pháp Vô tánh tánh 　　thuyết vi/vì/vị đệ nhất nghĩa 　於無自性中　　因諸言說故 　ư vô tự tánh trung 　　nhân chư ngôn thuyết cố 　而有物起者　　是名為俗諦 　nhi hữu vật khởi giả 　　thị danh vi/vì/vị tục đế 　若無有言說　　所起物亦無 　nhược/nhã vô hữu ngôn thuyết 　　sở khởi vật diệc vô 　世諦中無有　　有言無事者 　thế đế trung vô hữu 　　hữu ngôn vô sự giả 　顛倒虛妄法　　而實不可得 　điên đảo hư vọng pháp 　　nhi thật bất khả đắc 　若倒是有者　　則無無自性 　nhược/nhã đảo thị hữu giả 　　tức vô vô tự tánh 　以有無性故　　而彼顛倒法 　dĩ hữu Vô tánh cố 　　nhi bỉ điên đảo Pháp 　一切諸所有　　是皆不可得 　nhất thiết chư sở hữu 　　thị giai bất khả đắc 　惡習熏於心　　所現種種相 　ác tập huân ư tâm 　　sở hiện chủng chủng tướng 　迷惑謂心外　　妄取諸色像 　mê hoặc vị tâm ngoại 　　vọng thủ chư sắc tượng 　分別無分別　　分別是可斷 　phân biệt vô phân biệt 　　phân biệt thị khả đoạn 　無分別能見　　實性證真空 　vô phân biệt năng kiến 　　thật tánh chứng chân không 　無明熏於心　　所現諸眾生 　vô minh huân ư tâm 　　sở hiện chư chúng sanh 　如幻象馬等　　及樹葉為金 　như huyễn tượng mã đẳng 　　cập thụ/thọ diệp vi/vì/vị kim 　猶如翳目者　　迷惑見毛輪 　do như ế mục giả 　　mê hoặc kiến mao luân 　愚夫亦如是　　妄取諸境界 　ngu phu diệc như thị 　　vọng thủ chư cảnh giới 　分別所分別　　及起分別者 　phân biệt sở phân biệt 　　cập khởi phân biệt giả 　轉所轉轉因　　因此六解脫 　chuyển sở chuyển chuyển nhân 　　nhân thử lục giải thoát 　由於妄計故　　無地無諸諦 　do ư vọng kế cố 　　vô địa vô chư đế 　亦無諸剎土　　化佛及二乘 　diệc vô chư sát độ 　　hóa Phật cập nhị thừa 　心起一切法　　一切處及身 　tâm khởi nhất thiết pháp 　　nhất thiết xứ cập thân 　心性實無相　　無智取種種 　tâm tánh thật vô tướng 　　vô trí thủ chủng chủng 　分別迷惑相　　是名依他起 　phân biệt mê hoặc tướng 　　thị danh y tha khởi 　相中所有名　　是則為妄計 　tướng trung sở hữu danh 　　thị tắc vi/vì/vị vọng kế 　諸緣法和合　　分別於名相 　chư duyên pháp hòa hợp 　　phân biệt ư danh tướng 　此等皆不生　　是則圓成實 　thử đẳng giai bất sanh 　　thị tắc viên thành thật 　十方諸剎土　　眾生菩薩中 　thập phương chư sát độ 　　chúng sanh Bồ Tát trung 　所有法報佛　　化身及變化 　sở hữu Pháp báo Phật 　　hóa thân cập biến hóa 　皆從無量壽　　極樂界中出 　giai tùng Vô-Lượng-Thọ 　　Cực-Lạc giới trung xuất 　於方廣經中　　應知密意說 　ư phương quảng Kinh trung 　　ứng tri mật ý thuyết 　所有佛子說　　及諸導師說 　sở hữu Phật tử thuyết 　　cập chư Đạo sư thuyết 　悉是化身說　　非是實報佛 　tất thị hóa thân thuyết 　　phi thị thật báo Phật 　諸法無有生　　彼亦非非有 　chư Pháp vô hữu sanh 　　bỉ diệc phi phi hữu 　如幻亦如夢　　如化如乾城 　như huyễn diệc như mộng 　　như hóa như Càn thành 　種種由心起　　種種由心脫 　chủng chủng do tâm khởi 　　chủng chủng do tâm thoát 　心起更非餘　　心滅亦如是 　tâm khởi cánh phi dư 　　tâm diệt diệc như thị 　以眾生分別　　所現虛妄相 　dĩ chúng sanh phân biệt 　　sở hiện hư vọng tướng 　惟心實無境　　離分別解脫 　duy tâm thật vô cảnh 　　ly phần biệt giải thoát 　由無始積集　　分別諸戲論 　do vô thủy tích tập 　　phân biệt chư hí luận 　惡習之所熏　　起此虛妄境 　ác tập chi sở huân 　　khởi thử hư vọng cảnh 　妄計自性故　　諸法皆無生 　vọng kế tự tánh cố 　　chư Pháp giai vô sanh 　依止於緣起　　眾生迷分別 　y chỉ ư duyên khởi 　　chúng sanh mê phân biệt 　分別不相應　　依他即清淨 　phân biệt bất tướng ứng 　　y tha tức thanh tịnh 　所住離分別　　轉依即真如 　sở trụ ly phân biệt 　　chuyển y tức chân như 　勿妄計虛妄　　妄計即無實 　vật vọng kế hư vọng 　　vọng kế tức vô thật 　迷惑妄分別　　取所取皆無 　mê hoặc vọng phân biệt 　　thủ sở thủ giai vô 　分別見外境　　是妄計自性 　phân biệt kiến ngoại cảnh 　　thị vọng kế tự tánh 　由此虛妄計　　緣起自性生 　do thử hư vọng kế 　　duyên khởi tự tánh sanh 　邪見諸外境　　無境但是心 　tà kiến chư ngoại cảnh 　　vô cảnh đãn thị tâm 　如理正觀察　　能所取皆滅 　như lý chánh quan sát 　　năng sở thủ giai diệt 　如愚所分別　　外境實非有 　như ngu sở phân biệt 　　ngoại cảnh thật phi hữu 　習氣擾濁心　　似外境而轉 　tập khí nhiễu trược tâm 　　tự ngoại cảnh nhi chuyển 　已滅二分別　　智契於真如 　dĩ diệt nhị phân biệt 　　trí khế ư chân như 　起於無影像　　難思聖所行 　khởi ư vô ảnh tượng 　　nạn/nan tư Thánh sở hạnh 　依父母和合　　如蘇在於瓶 　y phụ mẫu hòa hợp 　　như tô tại ư bình 　阿賴耶意俱　　令赤白增長 　a-lại-da ý câu 　　lệnh xích bạch tăng trưởng 　閉尸及稠胞　　穢業種種生 　bế thi cập trù bào 　　uế nghiệp chủng chủng sanh 　業風增四大　　出生如果熟 　nghiệp phong tăng tứ đại 　　xuất sanh như quả thục 　五與五及五　　瘡竅有九種 　ngũ dữ ngũ cập ngũ 　　sang khiếu hữu cửu chủng 　爪甲齒毛具　　滿足即便生 　trảo giáp xỉ mao cụ 　　mãn túc tức tiện sanh 　初生猶糞虫　　亦如人睡覺 　sơ sanh do phẩn trùng 　　diệc như nhân thụy giác 　眼開見於色　　分別漸增長 　nhãn khai kiến ư sắc 　　phân biệt tiệm tăng trưởng 　分別決了已　　脣齶等和合 　phân biệt quyết liễu dĩ 　　thần 齶đẳng hòa hợp 　始發於語言　　猶如鸚鵡等 　thủy phát ư ngữ ngôn 　　do như anh vũ đẳng 　隨眾生意樂　　安立於大乘 　tùy chúng sanh ý lạc 　　an lập ư Đại-Thừa 　非惡見行處　　外道不能受 　phi ác kiến hành xử 　　ngoại đạo bất năng thọ 　自內所證乘　　非計度所行 　tự nội sở chứng thừa 　　phi kế độ sở hạnh 　願說佛滅後　　誰能受持此 　nguyện thuyết Phật diệt hậu 　　thùy năng thọ trì thử 　大慧汝應知　　善逝涅槃後 　đại tuệ nhữ ứng tri 　　Thiện-Thệ Niết-Bàn hậu 　未來世當有　　持於我法者 　vị lai thế đương hữu 　　trì ư ngã pháp giả 　南天竺國中　　大名德比丘 　Nam Thiên Trúc quốc trung 　　Đại danh đức Tỳ-kheo 　厥號為龍樹　　能破有無宗 　quyết hiệu vi/vì/vị Long Thọ 　　năng phá hữu vô tông 　世間中顯我　　無上大乘法 　thế gian trung hiển ngã 　　vô thượng Đại-Thừa Pháp 　得初歡喜地　　往生安樂國 　đắc sơ hoan hỉ địa 　　vãng sanh An lạc quốc 　眾緣所起義　　有無俱不可 　chúng duyên sở khởi nghĩa 　　hữu vô câu bất khả 　緣中妄計物　　分別於有無 　duyên trung vọng kế vật 　　phân biệt ư hữu vô 　如是外道見　　遠離於我法 　như thị ngoại đạo kiến 　　viễn ly ư ngã pháp 　一切法名字　　生處常隨逐 　nhất thiết pháp danh tự 　　sanh xứ thường tùy trục 　已習及現習　　展轉共分別 　dĩ tập cập hiện tập 　　triển chuyển cọng phân biệt 　若不說於名　　世間皆迷惑 　nhược/nhã bất thuyết ư danh 　　thế gian giai mê hoặc 　為除迷惑故　　是故立名言 　vi/vì/vị trừ mê hoặc cố 　　thị cố lập danh ngôn 　愚分別諸法　　迷惑於名字 　ngu phân biệt chư Pháp 　　mê hoặc ư danh tự 　及以諸緣生　　是三種分別 　cập dĩ chư duyên sanh 　　thị tam chủng phân biệt 　以不生不滅　　本性如虛空 　dĩ ất sanh bất diệt 　　bổn tánh như hư không 　自性無所有　　是名妄計相 　tự tánh vô sở hữu 　　thị danh vọng kế tướng 　如幻影陽焰　　鏡像夢火輪 　như huyễn ảnh dương diệm 　　kính tượng mộng hỏa luân 　如響及乾城　　是則依他起 　như hưởng cập Càn thành 　　thị tắc y tha khởi 　真如空不二　　實際及法性 　chân như không bất nhị 　　thật tế cập pháp tánh 　皆無有分別　　我說是圓成 　giai vô hữu phân biệt 　　ngã thuyết thị viên thành 　語言心所行　　虛妄墮二邊 　ngữ ngôn tâm sở hạnh/hành/hàng 　　hư vọng đọa nhị biên 　慧分別實諦　　是慧無分別 　tuệ phân biệt thật đế 　　thị tuệ vô phân biệt 　於智者所現　　於愚則不現 　ư trí giả sở hiện 　　ư ngu tức bất hiện 　如是智所現　　一切法無相 　như thị trí sở hiện 　　nhất thiết pháp vô tướng 　如假金瓔珞　　非金愚謂金 　như giả kim anh lạc 　　phi kim ngu vị kim 　諸法亦如是　　外道妄計度 　chư Pháp diệc như thị 　　ngoại đạo vọng kế độ 　諸法無始終　　住於真實相 　chư Pháp vô thủy chung 　　trụ/trú ư chân thật tướng 　世間皆無作　　妄計不能了 　thế gian giai vô tác 　　vọng kế bất năng liễu 　過去所有法　　未來及現在 　quá khứ sở hữu Pháp 　　vị lai cập hiện tại 　如是一切法　　皆悉是無生 　như thị nhất thiết pháp 　　giai tất thị vô sanh 　諸緣和合故　　是故說有法 　chư duyên hòa hợp cố 　　thị cố thuyết hữu pháp 　若離於和合　　不生亦不滅 　nhược/nhã ly ư hòa hợp 　　bất sanh diệc bất diệt 　而諸緣起法　　一異不可得 　nhi chư duyên khởi pháp 　　nhất dị bất khả đắc 　略說以為生　　廣說則為滅 　lược thuyết dĩ vi/vì/vị sanh 　　quảng thuyết tức vi/vì/vị diệt 　一是不生空　　一復是生空 　nhất thị bất sanh không 　　nhất phục thị sanh không 　不生空為勝　　生空則滅壞 　bất sanh không vi/vì/vị thắng 　　sanh không tức diệt hoại 　真如空實際　　涅槃及法界 　chân như không thật tế 　　Niết-Bàn cập Pháp giới 　種種意生身　　我說皆異名 　chủng chủng ý sanh thân 　　ngã thuyết giai dị danh 　於諸經律論　　而起淨分別 　ư chư Kinh luật luận 　　nhi khởi tịnh phân biệt 　若不了無我　　依教不依義 　nhược/nhã bất liễu vô ngã 　　y giáo bất y nghĩa 　眾生妄分別　　所見如兔角 　chúng sanh vọng phân biệt 　　sở kiến như thỏ giác 　分別即迷惑　　如渴獸逐焰 　phân biệt tức mê hoặc 　　như khát thú trục diệm 　由於妄執著　　而起於分別 　do ư vọng chấp trước/trứ 　　nhi khởi ư phân biệt 　若離妄執因　　分別則不起 　nhược/nhã ly vọng chấp nhân 　　phân biệt tức bất khởi 　甚深大方廣　　知諸剎自在 　thậm thâm Đại phương quảng 　　tri chư sát tự tại 　我為佛子說　　非為諸聲聞 　ngã vi/vì/vị Phật tử thuyết 　　phi vi/vì/vị chư Thanh văn 　三有空無常　　遠離我我所 　tam hữu không vô thường 　　viễn ly ngã ngã sở 　我為諸聲聞　　如是總相說 　ngã vi/vì/vị chư Thanh văn 　　như thị tổng tướng thuyết 　不著一切法　　寂淨獨所行 　bất trước nhất thiết pháp 　　tịch tịnh độc sở hạnh 　思念辟支果　　我為彼人說 　tư niệm Bích Chi quả 　　ngã vi ỉ nhân thuyết 　身是依他起　　迷惑不自見 　thân thị y tha khởi 　　mê hoặc bất tự kiến 　分別外自性　　而令心妄起 　phân biệt ngoại tự tánh 　　nhi lệnh tâm vọng khởi 　報得及加持　　諸趣種類生 　báo đắc cập gia trì 　　chư thú chủng loại sanh 　及夢中所得　　是神通四性 　cập mộng trung sở đắc 　　thị thần thông tứ tánh 　夢中之所得　　及以佛威力 　mộng trung chi sở đắc 　　cập dĩ Phật uy lực 　諸趣種類等　　皆非報得通 　chư thú chủng loại đẳng 　　giai phi báo đắc thông 　習氣熏於心　　似物而影起 　tập khí huân ư tâm 　　tự vật nhi ảnh khởi 　凡愚未能悟　　是故說為生 　phàm ngu vị năng ngộ 　　thị cố thuyết vi/vì/vị sanh 　隨於妄分別　　外相幾時有 　tùy ư vọng phân biệt 　　ngoại tướng kỷ thời hữu 　爾所時增妄　　不見自心迷 　nhĩ sở thời tăng vọng 　　bất kiến tự tâm mê 　何以說有生　　而不說所見 　hà dĩ thuyết hữu sanh 　　nhi bất thuyết sở kiến 　無所見而見　　為誰云何說 　vô sở kiến nhi kiến 　　vi/vì/vị thùy vân hà thuyết 　心體自本淨　　意及諸識俱 　tâm thể tự bản tịnh 　　ý cập chư thức câu 　習氣常熏故　　而作諸濁亂 　tập khí thường huân cố 　　nhi tác chư trược loạn 　藏識捨於身　　意乃求諸趣 　tạng thức xả ư thân 　　ý nãi cầu chư thú 　識述似境界　　見已而貪取 　thức thuật tự cảnh giới 　　kiến dĩ nhi tham thủ 　所見唯自心　　外境不可得 　sở kiến duy tự tâm 　　ngoại cảnh bất khả đắc 　若修如是觀　　捨妄念真如 　nhược/nhã tu như thị quán 　　xả vọng niệm chân như 　諸定者境界　　業及佛威力 　chư định giả cảnh giới 　　nghiệp cập Phật uy lực 　此三不思議　　難思智所行 　thử tam bất tư nghị 　　nạn/nan tư trí sở hạnh 　過未補伽羅　　虛空及涅槃 　quá/qua vị bổ già la 　　hư không cập Niết-Bàn 　我隨世俗事　　真諦離文字 　ngã tùy thế tục sự 　　chân đế ly văn tự 　二乘及外道　　同依止諸見 　nhị thừa cập ngoại đạo 　　đồng y chỉ chư kiến 　迷惑於唯心　　妄分別外境 　mê hoặc ư duy tâm 　　vọng phân biệt ngoại cảnh 　羅漢辟支佛　　及以佛菩提 　La-hán Bích Chi Phật 　　cập dĩ Phật Bồ-đề 　種子堅成就　　夢佛灌其頂 　chủng tử kiên thành tựu 　　mộng Phật quán kỳ đảnh/đính 　心幻趣寂靜　　何為說有無 　tâm huyễn thú tịch tĩnh 　　hà vi/vì/vị thuyết hữu vô 　何處及為誰　　何故願為說 　hà xứ/xử cập vi/vì/vị thùy 　　hà cố nguyện vi/vì/vị thuyết 　迷惑於惟心　　故說幻有無 　mê hoặc ư duy tâm 　　cố thuyết huyễn hữu vô 　生滅相相應　　相所相平等 　sanh diệt tướng tướng ứng 　　tướng sở tướng bình đẳng 　分別名意識　　及與五識俱 　phân biệt danh ý thức 　　cập dữ ngũ thức câu 　如影像暴流　　從心種子起 　như ảnh tượng bạo lưu 　　tùng tâm chủng tử khởi 　若心及與意　　諸識不起者 　nhược/nhã tâm cập dữ ý 　　chư thức bất khởi giả 　即得意生身　　亦得於佛地 　tức đắc ý sanh thân 　　diệc đắc ư Phật địa 　諸緣及蘊界　　人法之自相 　chư duyên cập uẩn giới 　　nhân pháp chi tự tướng 　皆心假施設　　如夢及毛輪 　giai tâm giả thí thiết 　　như mộng cập mao luân 　觀世如幻夢　　依止於真實 　quán thế như huyễn mộng 　　y chỉ ư chân thật 　真實離諸相　　亦離因相應 　chân thật ly chư tướng 　　diệc ly nhân tướng ứng 　聖者內所證　　常住於無念 　Thánh Giả nội sở chứng 　　thường trụ ư vô niệm 　迷惑因相應　　執世間為實 　mê hoặc nhân tướng ứng 　　chấp thế gian vi/vì/vị thật 　一切戲論滅　　迷惑則不生 　nhất thiết hí luận diệt 　　mê hoặc tức bất sanh 　隨有迷分別　　癡心常現起 　tùy hữu mê phân biệt 　　si tâm thường hiện khởi 　諸法空無性　　而是常無常 　chư pháp không Vô tánh 　　nhi thị thường vô thường 　生論者所見　　非是無生論 　sanh luận giả sở kiến 　　phi thị vô sanh luận 　一異俱不俱　　自然及自在 　nhất dị câu bất câu 　　tự nhiên cập tự tại 　時微塵勝性　　緣分別世間 　thời vi trần thắng tánh 　　duyên phân biệt thế gian 　識為生死種　　有種故有生 　thức vi/vì/vị sanh tử chủng 　　hữu chủng cố hữu sanh 　如畫依於壁　　了知即便滅 　như họa y ư bích 　　liễu tri tức tiện diệt 　譬如見幻人　　而有幻生死 　thí như kiến huyễn nhân 　　nhi hữu huyễn sanh tử 　凡愚亦如是　　癡故起縛脫 　phàm ngu diệc như thị 　　si cố khởi phược thoát 　內外二種法　　及以彼因緣 　nội ngoại nhị chủng Pháp 　　cập dĩ bỉ nhân duyên 　修行者觀察　　皆住於無相 　tu hành giả quan sát 　　giai trụ/trú ư vô tướng 　習氣不離心　　亦不與心俱 　tập khí bất ly tâm 　　diệc bất dữ tâm câu 　雖為習所纏　　心相無差別 　tuy vi/vì/vị tập sở triền 　　tâm tướng vô sái biệt 　心如白色衣　　意識習為垢 　tâm như bạch sắc y 　　ý thức tập vi/vì/vị cấu 　垢習之所污　　令心不顯現 　cấu tập chi sở ô 　　lệnh tâm bất hiển hiện 　我說如虛空　　非有亦非無 　ngã thuyết như hư không 　　phi hữu diệc phi vô 　藏識亦如是　　有無皆遠離 　tạng thức diệc như thị 　　hữu vô giai viễn ly 　意識若轉依　　心則離濁亂 　ý thức nhược/nhã chuyển y 　　tâm tức ly trược loạn 　我說心為佛　　覺了一切法 　ngã thuyết tâm vi/vì/vị Phật 　　giác liễu nhất thiết pháp 　永斷三相續　　亦離於四句 　vĩnh đoạn tam tướng tục 　　diệc ly ư tứ cú 　有無皆捨離　　諸有恒如幻 　hữu vô giai xả ly 　　chư hữu hằng như huyễn 　前七地心起　　故有二自性 　tiền thất địa tâm khởi 　　cố hữu nhị tự tánh 　餘地及佛地　　悉是圓成實 　dư địa cập Phật địa 　　tất thị viên thành thật 　欲色無色界　　及以於涅槃 　dục sắc vô sắc giới 　　cập dĩ ư Niết-Bàn 　於彼一切身　　皆是心境界 　ư bỉ nhất thiết thân 　　giai thị tâm cảnh giới 　隨其有所得　　是則迷惑起 　tùy kỳ hữu sở đắc 　　thị tắc mê hoặc khởi 　若覺自心已　　迷惑則不生 　nhược/nhã giác tự tâm dĩ 　　mê hoặc tức bất sanh 　我立二種法　　諸相及以證 　ngã lập nhị chủng Pháp 　　chư tướng cập dĩ chứng 　以四種理趣　　方便說成就 　dĩ tứ chủng lý thú 　　phương tiện thuyết thành tựu 　見種種名相　　是迷惑分別 　kiến chủng chủng danh tướng 　　thị mê hoặc phân biệt 　若離於名相　　性淨聖所行 　nhược/nhã ly ư danh tướng 　　tánh tịnh thánh sở hạnh 　隨能所分別　　則有妄計相 　tùy năng sở phân biệt 　　tức hữu vọng kế tướng 　若離彼分別　　自性聖所行 　nhược/nhã ly bỉ phân biệt 　　tự tánh Thánh sở hạnh 　心若解脫時　　則常恒真實 　tâm nhược/nhã giải thoát thời 　　tức thường hằng chân thật 　種性及法性　　真如離分別 　chủng tánh cập pháp tánh 　　chân như ly phân biệt 　以有清淨心　　而有雜染現 　dĩ hữu thanh tịnh tâm 　　nhi hữu tạp nhiễm hiện 　無淨則無染　　真淨聖所行 　vô tịnh tức vô nhiễm 　　chân tịnh thánh sở hạnh 　世間從緣生　　增長於分別 　thế gian tùng duyên sanh 　　tăng trưởng ư phân biệt 　觀彼如幻夢　　是時即解脫 　quán bỉ như huyễn mộng 　　Thị thời tức giải thoát 　種種惡習氣　　與心和合故 　chủng chủng ác tập khí 　　dữ tâm hòa hợp cố 　眾生見外境　　不覩心法性 　chúng sanh kiến ngoại cảnh 　　bất đổ tâm Pháp tánh 　心性本清淨　　不生諸迷惑 　tâm tánh bổn thanh tịnh 　　bất sanh chư mê hoặc 　迷從惡習起　　是故不見心 　mê tùng ác tập khởi 　　thị cố bất kiến tâm 　唯迷惑即真　　真實非餘處 　duy mê hoặc tức chân 　　chân thật phi dư xứ 　以諸行非行　　非餘處見故 　dĩ chư hạnh phi hạnh/hành/hàng 　　phi dư xứ kiến cố 　若觀諸有為　　遠離相所相 　nhược/nhã quán chư hữu vi 　　viễn ly tướng sở tướng 　以離眾相故　　見世惟自心 　dĩ ly chúng tướng cố 　　kiến thế duy tự tâm 　安住於唯心　　不分別外境 　an trụ ư duy tâm 　　bất phân biệt ngoại cảnh 　住真如所緣　　超過於心量 　trụ/trú chân như sở duyên 　　siêu quá ư tâm lượng 　若超過心量　　亦超於無相 　nhược/nhã siêu quá tâm lượng 　　diệc siêu ư vô tướng 　以住無相者　　不見於大乘 　dĩ trụ/trú vô tướng giả 　　bất kiến ư Đại-Thừa 　行寂無功用　　淨修諸大願 　hạnh/hành/hàng tịch vô công dụng 　　tịnh tu chư đại nguyện 　及我最勝智　　無相故不見 　cập ngã tối thắng trí 　　vô tướng cố bất kiến 　應觀心所行　　亦觀智所行 　ưng quán tâm sở hạnh/hành/hàng 　　diệc quán trí sở hạnh 　觀見慧所行　　於相無迷惑 　quán kiến tuệ sở hạnh 　　ư tướng vô mê hoặc 　心所行苦諦　　智所行是集 　tâm sở hạnh/hành/hàng khổ đế 　　trí sở hạnh thị tập 　餘二及佛地　　皆是慧所行 　dư nhị cập Phật địa 　　giai thị tuệ sở hạnh 　得果與涅槃　　及以八聖道 　đắc quả dữ Niết-Bàn 　　cập dĩ át Thánh đạo 　覺了一切法　　是佛清淨智 　giác liễu nhất thiết pháp 　　thị Phật thanh tịnh trí 　眼根及色境　　空明與作意 　nhãn căn cập sắc cảnh 　　không minh dữ tác ý 　故令從藏識　　眾生眼識生 　cố lệnh tùng tạng thức 　　chúng sanh nhãn thức sanh 　取者能所取　　名事俱無有 　thủ giả năng sở thủ 　　danh sự câu vô hữu 　無因妄分別　　是為無智者 　vô nhân vọng phân biệt 　　thị vi/vì/vị vô trí giả 　名義互不生　　名義別亦爾 　danh nghĩa hỗ bất sanh 　　danh nghĩa biệt diệc nhĩ 　計因無因生　　不離於分別 　kế nhân vô nhân sanh 　　bất ly ư phân biệt 　妄謂住實諦　　隨見施設說 　vọng vị trụ/trú thật đế 　　tùy kiến thí thiết thuyết 　一性五不成　　捨離於諦義 　nhất tánh ngũ bất thành 　　xả ly ư đế nghĩa 　戲論於有無　　應超此等魔 　hí luận ư hữu vô 　　ưng siêu thử đẳng ma 　以見無我故　　不妄求諸有 　dĩ kiến vô ngã cố 　　bất vọng cầu chư hữu 　計作者為常　　呪術與諍論 　kế tác giả vi/vì/vị thường 　　chú thuật dữ tranh luận 　實諦離言說　　而見寂滅法 　thật đế ly ngôn thuyết 　　nhi kiến tịch diệt pháp 　依於藏識故　　而得有意轉 　y ư tạng thức cố 　　nhi đắc hữu ý chuyển 　心意為依故　　而有諸識生 　tâm ý vi/vì/vị y cố 　　nhi hữu chư thức sanh 　虛妄所立法　　及心性真如 　hư vọng sở lập Pháp 　　cập tâm tánh chân như 　定者如是觀　　通達唯心性 　định giả như thị quán 　　thông đạt duy tâm tánh 　觀意與相事　　不念常無常 　quán ý dữ tướng sự 　　bất niệm thường vô thường 　及以生不生　　不分別二義 　cập dĩ sanh bất sanh 　　bất phân biệt nhị nghĩa 　從於阿賴耶　　生起於諸識 　tùng ư a-lại-da 　　sanh khởi ư chư thức 　終不於一義　　而生二種心 　chung bất ư nhất nghĩa 　　nhi sanh nhị chủng tâm 　由見自心故　　非空非言說 　do kiến tự tâm cố 　　phi không phi ngôn thuyết 　若不見自心　　為見網所縛 　nhược/nhã bất kiến tự tâm 　　vi/vì/vị kiến võng sở phược 　諸緣無有生　　諸根無所有 　chư duyên vô hữu sanh 　　chư căn vô sở hữu 　無貪無蘊界　　悉無諸有為 　vô tham vô uẩn giới 　　tất vô chư hữu vi 　本無諸業報　　無作無有為 　bản vô chư nghiệp báo 　　vô tác vô hữu vi/vì/vị 　執著本來無　　無縛亦無脫 　chấp trước bản lai vô 　　vô phược diệc vô thoát 　無有無記法　　法非法皆無 　vô hữu vô kí pháp 　　pháp phi pháp giai vô 　非時非涅槃　　法性不可得 　phi thời phi Niết-Bàn 　　pháp tánh bất khả đắc 　非佛非真諦　　非因亦非果 　phi Phật phi chân đế 　　phi nhân diệc phi quả 　非倒非涅槃　　非生亦非滅 　phi đảo phi Niết-Bàn 　　phi sanh diệc phi diệt 　亦無十二支　　邊無邊非有 　diệc vô thập nhị chi 　　biên vô biên phi hữu 　一切見皆斷　　我說是唯心 　nhất thiết kiến giai đoạn 　　ngã thuyết thị duy tâm 　煩惱業與身　　及業所得果 　phiền não nghiệp dữ thân 　　cập nghiệp sở đắc quả 　皆如焰如夢　　如乾闥婆城 　giai như diễm như mộng 　　như càn thát bà thành 　以住唯心故　　諸相皆捨離 　dĩ trụ/trú duy tâm cố 　　chư tướng giai xả ly 　以住唯心故　　能見於斷常 　dĩ trụ/trú duy tâm cố 　　năng kiến ư đoạn thường 　涅槃無諸蘊　　無我亦無相 　Niết-Bàn vô chư uẩn 　　vô ngã diệc vô tướng 　以入於唯心　　轉依得解脫 　dĩ nhập ư duy tâm 　　chuyển y đắc giải thoát 　惡習為因故　　外現於大地 　ác tập vi/vì/vị nhân cố 　　ngoại hiện ư Đại địa 　及以諸眾生　　唯心無所見 　cập dĩ chư chúng sanh 　　duy tâm vô sở kiến 　身資土影像　　眾生習所現 　thân tư độ ảnh tượng 　　chúng sanh tập sở hiện 　心非是有無　　習氣令不顯 　tâm phi thị hữu vô 　　tập khí lệnh bất hiển 　垢現於淨中　　非淨現於垢 　cấu hiện ư tịnh trung 　　phi tịnh hiện ư cấu 　如雲翳虛空　　心不現亦爾 　như vân ế hư không 　　tâm bất hiện diệc nhĩ 　妄計性為有　　於緣起則無 　vọng kế tánh vi/vì/vị hữu 　　ư duyên khởi tức vô 　以妄計迷執　　緣起無分別 　dĩ vọng kế mê chấp 　　duyên khởi vô phân biệt 　非所造皆色　　有色非所造 　phi sở tạo giai sắc 　　hữu sắc phi sở tạo 　夢幻焰乾城　　此等非所造 　mộng huyễn diệm Càn thành 　　thử đẳng phi sở tạo 　若於緣生法　　謂實及不實 　nhược/nhã ư duyên sanh pháp 　　vị thật cập bất thật 　此人決定依　　一異等諸見 　thử nhân quyết định y 　　nhất dị đẳng chư kiến 　聲聞有三種　　願生與變化 　Thanh văn hữu tam chủng 　　nguyện sanh dữ biến hóa 　及離貪瞋等　　從於法所生 　cập ly tham sân đẳng 　　tùng ư pháp sở sanh 　菩薩亦三種　　未有諸佛相 　Bồ Tát diệc tam chủng 　　vị hữu chư Phật tướng 　思念於眾生　　而現於佛像 　tư niệm ư chúng sanh 　　nhi hiện ư Phật tượng 　眾生心所現　　皆從習氣生 　chúng sanh tâm sở hiện 　　giai tùng tập khí sanh 　種種諸影像　　如星雲日月 　chủng chủng chư ảnh tượng 　　như tinh vân nhật nguyệt 　若大種是有　　可有所造生 　nhược/nhã đại chủng thị hữu 　　khả hữu sở tạo sanh 　大種無性故　　無能相所相 　đại chủng Vô tánh cố 　　vô năng tướng sở tướng 　大種是能造　　地等是所造 　đại chủng thị năng tạo 　　địa đẳng thị sở tạo 　大種本無生　　故無所造色 　đại chủng bổn vô sanh 　　cố vô sở tạo sắc 　假實等諸色　　及幻所造色 　giả thật đẳng chư sắc 　　cập huyễn sở tạo sắc 　夢色乾城色　　焰色為第五 　mộng sắc Càn thành sắc 　　diệm sắc vi/vì/vị đệ ngũ 　一闡提五種　　種性五亦然 　nhất xiển đề ngũ chủng 　　chủng tánh ngũ diệc nhiên 　五乘及非乘　　涅槃有六種 　ngũ thừa cập phi thừa 　　Niết-Bàn hữu lục chủng 　諸蘊二十四　　諸色有八種 　chư uẩn nhị thập tứ 　　chư sắc hữu bát chủng 　佛有二十四　　佛子有二種 　Phật hữu nhị thập tứ 　　Phật tử hữu nhị chủng 　法門有百八　　聲聞有三種 　Pháp môn hữu bách bát 　　Thanh văn hữu tam chủng 　諸佛剎惟一　　佛一亦復然 　chư Phật sát duy nhất 　　Phật nhất diệc phục nhiên 　解脫有三種　　心流注有四 　giải thoát hữu tam chủng 　　tâm lưu chú hữu tứ 　無我有六種　　所知亦有四 　vô ngã hữu lục chủng 　　sở tri diệc hữu tứ 　遠離於作者　　及離諸見過 　viễn ly ư tác giả 　　cập ly chư kiến quá/qua 　內自證不動　　是無上大乘 　nội tự chứng bất động 　　thị vô thượng Đại-Thừa 　生及與不生　　有八種九種 　sanh cập dữ bất sanh 　　hữu bát chủng cửu chủng 　一念與漸次　　證得宗唯一 　nhất niệm dữ tiệm thứ 　　chứng đắc tông duy nhất 　無色界八種　　禪差別有六 　vô sắc giới bát chủng 　　Thiền sái biệt hữu lục 　辟支諸佛子　　出離有七種 　Bích Chi chư Phật tử 　　xuất ly hữu thất chủng 　三世悉無有　　常無常亦無 　tam thế tất vô hữu 　　thường vô thường diệc vô 　作業及果報　　皆如夢中事 　tác nghiệp cập quả báo 　　giai như mộng trung sự 　諸佛本不生　　為聲聞佛子 　chư Phật bổn bất sanh 　　vi/vì/vị Thanh văn Phật tử 　心恒不能見　　如幻等法故 　tâm hằng bất năng kiến 　　như huyễn đẳng Pháp cố 　故於一切剎　　從兜率入胎 　cố ư nhất thiết sát 　　tùng Đâu Suất nhập thai 　初生及出家　　不從生處生 　sơ sanh cập xuất gia 　　bất tùng sanh xứ sanh 　為流轉眾生　　而說於涅槃 　vi/vì/vị lưu chuyển chúng sanh 　　nhi thuyết ư Niết-Bàn 　諸諦及諸剎　　隨機令覺悟 　chư đế cập chư sát 　　tùy ky lệnh giác ngộ 　世間洲樹林　　無我外道行 　thế gian châu thụ lâm 　　vô ngã ngoại đạo hạnh/hành/hàng 　禪乘阿賴耶　　果境不思議 　Thiền thừa a-lại-da 　　quả cảnh bất tư nghị 　星宿月種類　　諸王諸天種 　tinh tú nguyệt chủng loại 　　chư Vương chư Thiên chủng 　乾闥夜叉種　　皆因業愛生 　càn-thát dạ xoa chủng 　　giai nhân nghiệp ái sanh 　不思變易死　　猶與習氣俱 　bất tư biến dịch tử 　　do dữ tập khí câu 　若死永盡時　　煩惱網已斷 　nhược/nhã tử vĩnh tận thời 　　phiền não võng dĩ đoạn 　財穀與金銀　　田宅及僮僕 　tài cốc dữ kim ngân 　　điền trạch cập đồng bộc 　象馬牛羊等　　皆悉不應畜 　tượng mã ngưu dương đẳng 　　giai tất bất ưng súc 　不臥穿孔床　　亦不泥塗地 　bất ngọa xuyên khổng sàng 　　diệc bất nê đồ địa 　金銀銅鉢等　　皆悉不應畜 　kim ngân đồng bát đẳng 　　giai tất bất ưng súc 　土石及與鐵　　蠡及頗梨器 　độ thạch cập dữ thiết 　　lễ cập pha-lê khí 　滿於摩竭量　　隨鉢故聽畜 　mãn ư ma kiệt lượng 　　tùy bát cố thính súc 　常以青等色　　牛糞泥果葉 　thường dĩ thanh đẳng sắc 　　ngưu phẩn nê quả diệp 　染白欽婆等　　令作袈裟色 　nhiễm bạch khâm Bà đẳng 　　lệnh tác ca sa sắc 　四指量刀子　　刀如半月形 　tứ chỉ lượng đao tử 　　đao như bán nguyệt hình 　為以割截衣　　修行者聽畜 　vi/vì/vị dĩ cát tiệt y 　　tu hành giả thính súc 　勿學工巧明　　亦不應賣買 　vật học công xảo minh 　　diệc bất ưng mại mãi 　若須使淨人　　此法我所說 　nhược/nhã tu sử tịnh nhân 　　thử pháp ngã sở thuyết 　常守護諸根　　善解經律義 　thường thủ hộ chư căn 　　thiện giải Kinh luật nghĩa 　不狎諸俗人　　是名修行者 　bất hiệp chư tục nhân 　　thị danh tu hành giả 　樹下及巖穴　　野屋與塚間 　thụ hạ cập nham huyệt 　　dã ốc dữ trủng gian 　草窟及露地　　修行者應住 　thảo quật cập lộ địa 　　tu hành giả ưng trụ/trú 　塚間及餘處　　三衣常隨身 　trủng gian cập dư xứ 　　tam y thường tùy thân 　若闕衣服時　　來施者應受 　nhược/nhã khuyết y phục thời 　　lai thí giả ưng thọ/thụ 　乞食出遊行　　前視一尋地 　khất thực xuất du hạnh/hành/hàng 　　tiền thị nhất tầm địa 　攝念而行乞　　猶如蜂採花 　nhiếp niệm nhi hạnh/hành/hàng khất 　　do như phong thải hoa 　閙眾所集處　　眾雜比丘尼 　náo chúng sở tập xứ/xử 　　chúng tạp Tì-kheo-ni 　活命與俗交　　皆不應乞食 　hoạt mạng dữ tục giao 　　giai bất ưng khất thực 　諸王及王子　　大臣與長者 　chư Vương cập Vương tử 　　đại thần dữ Trưởng-giả 　修行者乞食　　皆不應親近 　tu hành giả khất thực 　　giai bất ưng thân cận 　生家及死家　　親友所愛家 　sanh gia cập tử gia 　　thân hữu sở ái gia 　僧尼和雜家　　修行者不食 　tăng ni hòa tạp gia 　　tu hành giả bất thực/tự 　寺中烟不斷　　常作種種食 　tự trung yên bất đoạn 　　thường tác chủng chủng thực/tự 　及故為所造　　修行者不食 　cập cố vi/vì/vị sở tạo 　　tu hành giả bất thực/tự 　行者觀世間　　能相與所相 　hành giả quán thế gian 　　năng tướng dữ sở tướng 　皆悉離生滅　　亦離於有無 　giai tất ly sanh diệt 　　diệc ly ư hữu vô 大乘入楞伽經卷第六 Đại thừa nhập lăng già Kinh quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:27:58 2008 ============================================================